Page 201 - La Massoneria Rivelata
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culturale, recepì l’humus del “rinascimento occultistico
parigino” di fine secolo e ne rimase avvinto.
Durante il suo forzato soggiorno francese conobbe gli scritti
di Maurice Maeterlinck, studioso di occultismo e di
metapsichica, e sull’onda di quelle letture scrisse il Mistero di
San Sebastiano, un testo celebre, concepito per la partitura di
Claude Debussy, il grande compositore d’Oltralpe che musicò
Pelléas et Mélisande, un’opera teatrale dello stesso Maeterlinck.
Alla luce di tutto ciò risulta evidente in buona parte della
produzione dell’abruzzese l’esistenza di un livello esoterico,
anche se questa dimensione appare spesso accessoria rispetto a
tematiche dominanti. In Maia, la visione di Ulisse è una
tangibile esaltazione del “superomismo”, ma ciò non vieta
tuttavia di cogliervi cenni del viaggio iniziatico e dell’incontro
fatale, una sorta di crisma che rende il predestinato un solitario,
consapevole della propria diversità: «Ma il mio cuore dai cari
compagni / partito era per sempre; / […] / E io tacqui / in
disparte, e fui solo; / per sempre fui solo sul mare».
Nella parte finale del poemetto, l’evento si ripete, è l’ultima
prova, la consegna della Tradizione: «Rividi la concava nave /
nelle acque di Leucade, il grande / piloto eversore di mura /
tenere nel pugno la scotta. / E, in verità, fu quella / l’ultima volta
che il cuore / mi vacillò di fiacchezza / […] e fu l’ultimo indugio,
/ e l’insegnamento supremo».
Altri risvolti simbolici, e in taluni casi iniziatici, si
riscontrano nell’Alcyone dove, secondo Carlo Gentile, numerose
liriche presentano connotazioni ermetiche. L’Anniversario
orfico, ad esempio, è eloquente fin nel titolo, e ne L’ulivo una
splendida strofa sottende il rito della purificazione: «Tu nel tuo
sonno hai valicato l’acque / lustrali, inceduto hai sull’asfodelio /
senza piegarlo; e degna al casto ulivo / ora t’appressi». L’aspetto
più evidente è tuttavia il valore magico-evocativo, quasi
sciamanico, di talune composizioni dell’Alcyone. Nei versi,
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