Page 205 - Per la difesa dello Spiritismo
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respinge con disgusto. Ora sono questi i contrassegni che distinguono
il «sofista nato» dal «sofista occasionale». Tutti gli uomini di scienza
e i pensatori contano al loro passivo dei sofismi e dei paralogismi;
ma ciò si verifica in misura normale, e la cosa è psicologicamente
inevitabile; laddove nel Sudre il sofisma è la regola, e direi quasi che
in lui tale regola non comporta eccezioni. Egli è nato sofista a tal
punto, che quando taluno gli fa rilevare i propri sofismi, egli non
risponde perché non lo può, ma continua imperturbabile a valersi dei
medesimi sofismi! Tutto ciò è un «colmo», il quale dimostra come la
di lui mentalità è a tal segno sofistica da non rendersi conto della
situazione insostenibile, direi quasi ridicola, in cui lo pone tale
condotta irrazionale. E che sia un «sofista nato» lo si può desumere
dall’altra circostanza inesplicabile ch’egli non si cura affatto di
applicare alle proprie indagini i processi scientifici dell’analisi
comparata e della convergenza delle prove. Per combattere
l’ipotesi spiritica, gli basta che un incidente negativo qualunque gli
capiti sott’occhi, per valersene tosto ai propri scopi senza curarsi dei
molti incidenti affermativi i quali contraddicono o neutralizzano
l’incidente da lui sfruttato con tanta leggerezza. E ciò non è tutto,
poiché si direbbe ch’egli non comprenda neanche l’utilità dei metodi
d’indagine scientifica indicati, visto che non tiene conto dei fatti
anche quando li conosca. Stando le cose in questi termini, deve
concludersi che la mentalità del Sudre risultando congenitamente
sofistica, e combinandosi a un temperamento superlativamente
partigiano, lo rende troppo inferiore al còmpito d’indagare
proficuamente le manifestazioni metapsichiche. Il suo talento è di
natura diversa, ed egli potrà cogliere allori dedicandosi al
giornalismo, alla letteratura, al teatro, ma nel campo della
metapsichica non farà che intralciare l’opera degli altri, disorientando
la ricerca e ritardando l’avvento del Vero.
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