Page 418 - Sotto il velame

parola di Dante aveva a lasciare «vital nutrimento» 1176 . L'argo-
mento, lo stesso; le dottrine, uguali, eccetto che in menomi parti-
colari; il fine, simile; il mezzo, identico: il volgare «da' letterati e
da' non letterati inteso» 1177 .
È dunque il Convivio ciò che nell'ultima carta della Vita Nuo-
va si promette. C'è solo un divario: il Convivio non è nella forma
di visione.
E non essendo una visione, poichè la visione aveva a essere il
venir di Beatrice a Dante e il ritorno di Dante a Beatrice, così, tut-
to rimanendo com'era, così Beatrice non incarna nel Convivio l'i-
dea di sapienza. Dunque Dante ruppe fede alla gentilissima?
Qualcuno l'ha detto, e in vero Dante aveva dato motivo a dirlo,
correggendo il fatto della donna gentile che nella Vita Nuova è
viltà desiderare, e nel Convivio è salute amare. Ma chi non vede
quanto, in tal correzione, trionfa Beatrice? Dante scrive 1178 : «Dico
e affermo che la donna di cui io innamorai appresso lo primo
amore, fu la bellissima e onestissima figlia dello imperadore del-
l'universo, alla quale Pittagora pose nome Filosofia». Dunque al
«primo amore» egli protesta d'essere stato fedele; perchè la morta
gentilissima non avrebbe potuto dolersi di tal rivale, che non era
donna, ma idea. O donna era, ma qual donna! Tale, sempre, che
Beatrice stessa amava e che Beatrice stessa era assai lieta che
Dante l'amasse! Poichè era la sposa dello Spirito; era quella sotto
la cui insegna gloriava la gentilissima: era «quella reina benedetta
Maria, lo cui nome fue in grandissima reverenzia ne le parole di
questa Beatrice beata» 1179 . Chi parlò d'apostasia? Nel Convivio
Dante è innamorato della sposa e figlia e sorella di Dio. Chi parlò
d'infedeltà? Nel Convivio Dante vuol cancellare dal suo primo
amore, dall'amore inestinguibile per la gentilissima, quell'unica
macchia che di quell'amore aveva narrata nel suo libello giovani-

1176 Par. XVII 131.
1177 Conv. I 7.
1178 Conv. II 16.
1179 V. N. 28.

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