Page 323 - Sotto il velame
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tratta dei peccati di amor del bene o di amor del male; così, come
riguardo la pena che è proporzionalmente uguale o simile in que-
sti, e in quelli è affatto indipendente. Ed è ragione. Bisogna ricor-
dare lo Stige che diviene Flegetonte e Cocito, e la lonza che spari-
sce avanti il leone, come il leone avanti la lupa, e la corda che se
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alcun si scinge , divien preda del diavolo della malizia, e simili
concetti. La lussuria, gola e avarizia sono, sì, mali in sè, ma peg-
giori ne generano. Quindi gli esempi nelle cornici di quei peccati
sono piuttosto di questi mali peggiori, che di quelli minori. Ma
oltre Cocito più non si dismonta, o meglio, dopo Dite, si hanno di
quei peccati che possono poco più crescere e differir l'un dall'altro
e che sono quasi ugualmente insanabili, perchè hanno il Gorgon.
Ebbene gli esempi in queste cornici sono del proprio male d'o-
gnun de' tre peccati. Abbiamo visto per la superbia. Vediamo per
l'invidia. Gli esempi sono due: Caino, che ognuno avrebbe ucci-
so; Aglauro che divenne sasso: un esempio sacro e uno profa-
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no ; e tutti e due d'invidia vera e propria, sebbene il primo sia
della più grave forma. Ed è curioso notare che tanto è gravissimo
il peccato di Caino, quanto lievissimo quello d'Aglauro, se non
s'interpreti misticamente. A ogni modo sono due peccati di invi-
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dia. Ora gli esempi dell'ira quali sono ? L'empiezza di Progne,
l'ira di Haman:
un crocifisso dispettoso e fiero
nella sua vista, e cotal si moria:
890 Il nodo che Virgilio fa, può aver riscontro nel «vincolo ferreo» di Rich. de
S. Victore de er. hom. int. 25: «quando la mente depravata comincia a pie-
garsi a tali infimi beni... avviene che non possa più frenar l'appetito dell'a-
mor di quelli». Perciò la mente depravata è legata tra l'erba della terra da
una specie di «vincolo di ferro». Il medesimo (29) ha: «il dominio dei vizii
a poco a poco ammollisce l'anima e via via la spinge al peggio». Vedi più
su a pag. 141 segg.
891 Purg. XIV 133, 139.
892 Purg. XVII 19 segg.
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