Page 433 - La mirabile visione

beatitudine, tra l'inferno e il cielo: luogo che non può essere se
non la sommità del purgatorio, arra di pace, sede di felicità,
mezza tra la dannazione e la salute. E si aggiunga alle
argomentazioni irrefutabili questo indizio piccolo e grande. S.
Agostino, disputando contro i Pelagiani, porta a dimostrar la sua
tesi ciò che predice il Signore d'essere per dire ai suoi che vuole
nel suo regno; nel regno che è la vita eterna opposta alla eterna
451
ambustione: dirà: Venite benedicti Patris mei... Sono le parole
che la voce di là rivolge a quelli che traversano il muro di fuoco.
Con quelli, Dante e Stazio, è anche Virgilio. Non a caso la voce
accomuna ai due discepoli il maestro, chiamati tutti e tre
dall'angelo "anime sante"; (Pur. 27, 8) non a caso Virgilio s'era
accomunato, nel dar conto di sè ai parvoli innocenti. (Pur. 7, 31)
Restano i sette tra cerchi e cerchietti, i sette tra peccati
d'incontinenza e di malizia: quattro d'incontinenza, tre di malizia.
Vengono subito in mente i peccati del purgatorio che sono, nella
figurazione del carro, quattro e tre, unicorni e bicorni, come quelli
dell'inferno sono, i quattro di minor offesa e minor biasimo e
minor pena, e i tre di "felli". Inoltre Virgilio si ferma, a esporre il
sistema penale sì dell'inferno e sì del purgatorio, a un punto, in
cui sono, sotto e sopra loro, tre cerchietti dell'inferno e tre cornici
del purgatorio, sicchè abbiamo la distinzione di quattro e tre,
rimanendo il quarto come una specie di peccato centrale. E sì: nel
purgatorio si vede tale centralità del peccato quarto, che
preceduto da tre di amor del male e seguìto da tre di amor
soverchio del bene, è definito peccato di lento amore nel vedere o
acquistare il bene. Il che è quanto dire: nella vita contemplativa o
nell'attiva. Nell'inferno la dichiarazione avviene in un ripiano,
inclinato o meno, che comprende due cerchi, la palude e il
cimitero, d'uomini che rissano o gorgogliano inerti nel fango
vischioso; e d'altri che hanno "mala luce". S'intuisce subito che

451 Aur. Aug. Op. XIII 90 (De pecc. mer. et rem. III 3, 6). Le parole Venite...
son di Matth. 25, 34.

433