Page 164 - Minerva oscura

cidiosi come quelli di qua e di là d'Acheronte: nella vita attiva gli
ignavi, nella vita contemplativa i sospesi; e accidiosi come quelli
bensì, ma con una differenza; poichè quelli intorno Dite sono ac-
cidiosi con mala volontà, quelli intorno Acheronte, sono tali o
senza o contro volontà. Contro volontà, i sospesi, ma sino a un
certo punto. Dice Virgilio nel Purg. (III 40 e segg.)

E disiar vedeste senza frutto
tai, che sarebbe lor disio quetato
ch'eternalmente è dato lor per lutto.
Io dico d'Aristotile e di Plato
e di molti altri. E qui chinò la fronte,
e più non disse, e rimase turbato.

Rimase turbato, pensando non solo all'eterno lutto del vano de-
siderio, ma ancora riconoscendo che il loro difetto di fede fu vo-
lontario. Essi avrebbero potuto credere in Cristo venturo, e sal-
varsi.

VI.

Dalla pagina 70 alla 75 il Bartoli riferisce e confuta i sistemi
del Todeschini e del Witte, per i quali i peccatori non sono distinti
«secondo le diverse passioni che spingono gli uomini al peccato,
ma prescelse invece il disegno di trarne la distinzione dalla effet-
tiva e a così dire materiale natura de' peccati da loro commessi
ecc. ecc.» È inutile seguire il Todeschini nell'esposizione del suo
sistema, perchè, all'evidenza, è esatto l'altro: che Dante ha diviso i
peccatori secondo le diverse passioni che spingono gli uomini al
peccato.
Didone e Cleopatras non sono punite come suicide, nè Semira-
mis come incestuosa, nè Francesca come adultera, perchè la pas-

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