Page 162 - Minerva oscura

di malizia, Dante d'uno punito per ira avrebbe riferito il male che
fece, come lo riferisce per gli altri puniti per malizia. Mentre de'
rei d'incontinenza può bensì narrare o far narrare un particolare
peccato, come per Francesca, ma può solamente accennare a un
loro vizio abituale, come per Cleopatras e Ciacco e gli avari. Per
gli accidiosi poi, ossia incontinenti e privi d'irascibile (sono di
due ragioni, rissosi e fitti nel fango: l'abbiamo detto molte volte),
a più forte ragione doveva astenersi da riferire fatti concreti. Essi
sono puniti per non fare; cioè per non aver fatto sono accidiosi,
per non avere dominato o usato l'ira cioè l'irascibile, sono inconti-
nenti. Non sono rei dunque di male fatto al prossimo nè a sè, nè
voluto fare a Dio: e perciò non sono rei d'ira. E gl'interpreti
avrebbero, dopo questo, fatto un altro passo. Non avrebbero cer-
cato più gli altri due peccati, invidia e superbia, nella palude, poi-
chè, secondo la dichiarazione del Purgatorio, essi non sono mai
scompagnati dal male del prossimo. Vengono l'uno da timor di
perdere podere, grazia, onore e fama, e l'altro da desiderio d'ec-
cellenza, ma l'uno per quel timore, l'altro per questa speranza,
hanno bisogno che il vicino sia soppresso e altri non sormonti.
Avrebbero dunque gl'interpreti esaminato di chi e in qual luogo
Dante raccontasse o accennasse un fatto o fatti di soppressione
del vicino o d'altri, e avrebbero detto che in quel luogo si puniva
la superbia e l'invidia; come certo avrebbero concluso che si puni-
va l'ira dove erano raccontate vendette. Si sarebbero, a ogni
modo, lasciati a tergo la palude pingue, perchè loro sarebbe parso
impossibile che dei tre peccati che nascono dall'amor del male e
si estrinsecano col male del prossimo (almeno, del prossimo), non
fosse detto se non che:

Bontà non è che lor memoria fregi.

E qui prevengo un'obbiezione.
- La gente fangosa si strazia come è raccontato in Dante e si fa

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