Page 85 - Il mercante d'arte di Hitler

scriveva partiture musicali, raccontava eventualmente dei tempi

alla scuola di gesuiti a Roma, il barone von Wilpert dissertava

di filosofia, Rößler recitava il Faust o Dante, Groslar
pontificava su questioni di etica sessuale o dottrine economiche,

Struck, Magnus Zeller, Gurlitt, Schmidt-Rottluff discutevano

chiedendosi se un pittore moderno dovesse o meno apporre un

25
volto a un ritratto chiestogli su commissione» . Dopo questa
parte più ufficiale delle loro serate, il giro continuava con
questioni di ordine quotidiano. Ognuno raccontava quel che gli

era successo quel giorno. «Ci confrontavamo sul curioso

spettacolo che avevamo sotto gli occhi, lì in Lituania – una

guerra nella guerra! – ossia la guerra tra civilizzazione e cultura,

la civilizzazione dell’Occidente, che avanzava al seguito delle
vittoriose armate tedesche, e la cultura dell’Est, rappresentata

dai popoli locali, i lituani, i bielorussi – o ruteni bianchi come

vennero chiamati più tardi – i lettoni, i polacchi e soprattutto gli

ebrei».

Emergono tuttavia anche somiglianze inattese. Al loro arrivo
in Lituania i soldati si rendono conto, con sorpresa, che molti tra

gli abitanti del luogo hanno un aspetto piuttosto tedesco, hanno i

capelli biondi e gli occhi azzurri pure loro e vivono in cittadine

in cui i tedeschi si sentono come a casa. A Vilnius pertanto

Hildebrand Gurlitt e i suoi commilitoni si ambientano

rapidamente. Da secoli i tedeschi si sono insediati nei territori
baltici. A seguito della rivoluzione del 1905, i cosiddetti

tedeschi del Baltico si sono impegnati a combattere attraverso

un proprio programma culturale, il processo russificazione

latente a opera della Russia zarista. Tra le influenze che più

condizionano la vita a Vilnus vi è la cultura giudaica; molti

soldati incontrano per la prima volta gli ebrei orientali. La

85