Page 84 - Il mercante d'arte di Hitler

spade, quanto una battaglia spirituale: «Io porto la guerra. Non

tra popolo e popolo: non ho parole per esprimere il mio disgusto

per lʼominosa politica di interessi delle dinastie europee che fa
dell’esaltazione egoistica e della (pre)potenza di un popolo

contro l’altro un principio e quasi un dovere». Lo scontro

bellico in senso stretto è per Nietzsche un «letargo della

civiltà». La smania di guerra di così tanti artisti viene da una

semplificazione delle idee di Nietzsche nel quadro della riforma
dell’insegnamento dell’arte. Molti di loro vedono nella prima

guerra mondiale anzitutto uno scontro di civiltà per la

supremazia spirituale dei tedeschi in Europa. Anche Hildebrand

è convinto della bontà della missione culturale nei territori

dell’Ober-Ost, per poter portare ai popoli “primitivi” qui
residenti la benedizione della cultura tedesca.

Ma di questa cultura, ciò che Hildebrand riceve dalle nuove

impressioni e dall’incontro con i commilitoni dell’ufficio

stampa è molto più di quanto egli non riesca a trasmettere in

prima persona, data la giovane età. Finalmente si ritrova in
compagnia di persone con cui può intrattenere conversazioni di

una certa profondità. Hildebrand è accolto nel Club degli ex

intellettuali, dove l’aggiunta “ex” è inserita all’unico scopo di

non destare il sospetto, nei propri superiori, che si tratti di

riunioni sediziose, o questo perlomeno è quel che racconta

Sammy Gronemann, nelle memorie che pubblicherà più tardi.
«Ogni sera», scrive, «un membro della tavola rotonda [aveva il

compito] di raccontare qualcosa dal proprio ambito di

specializzazione. Oskar Kühl parlava del lavoro da giornalista,

io magari riferivo qualche aneddoto dallo studio legale, Arnold

Zweig, Richard Dehmel, Herbert Eulenberg leggevano a tutti le

loro ultime poesie, Smigelski, un tempo prete gesuita e che ora

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