Page 79 - Nietzsche - L'Anticristo, Crepuscolo degli idoli, Ecce Homo

dell'«idolo», del «miglioratore» dell'umanità, dell'«allevamento» - che compongono la

«lingua inversa», il linguaggio che Nietzsche parla dai frammenti dell'88, fino ai biglietti
«folli».
Per specificare ulteriormente il rapporto testuale del Crepuscolo degli idoli con i
Frammenti postumi 1887-1888 dobbiamo confrontare gli ultimi piani della progettata
Volontà di potenza con la struttura dello scritto dell'88.
Il progetto originario del Wille zur Macht si trova in un taccuino dell'agosto 1885 dove la
volontà di potenza è espressione di una nuova filosofìa dell'accadere, «Versuch einer neuen

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Auslegung alles Geschehens» :

Cap. Nutrimento
Generazione } Riportati alla volontà di potenza

Adattamento
Ereditarietà Cap. La posizione marginale della coscienza rispetto a ciò che
Divisione del lavoropropriamente muove e governa.
Cap. Il rovesciamento dell'ordine temporale (...).
Cap. Lo sviluppo della logica.
Le proprietà dell'essere organico.

Lo sviluppo dell'essere organico.
L'unione dell'organico e dell'inorganico.
La «conoscenza» in rapporto alle condizioni di vita.
L'elemento «prospettivistico» (...).
«Causa ed effetto» (...).

«Persona», «soggetto» come illusione (...).
L'artista e la volontà di potenza (...).
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La confutazione di Dio, propriamente solo il Dio morale è confutato .

Il concetto di coscienza, il concetto di soggetto, il problema della conoscenza e delle sue
condizioni, il rapporto di causalità, la confutazione di Dio, il rapporto arte-volontà di

potenza, sono i lineamenti tematici di un progetto che si realizza nei paragrafi del
Crepuscolo degli idoli.
Al piano riportato seguono due frammenti: Per la prefazione e Per l'introduzione il cui
tema principale è il concetto di interpretazione, di nuova interpretazione: «Tutta la
causalità fìsica è interpretabile in cento modi, secondo che sia un uomo o siano altri esseri
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a interpretarla» . Il concetto di interpretazione non dipende dalla morale, dal dominio
nella scienza del canone morale (eccellenza della verità, della legge, della ragione);
l'interpretazione morale e religiosa è trasvalutata, decaduta. La nuova interpretazione
immoralista dell'accadere nasce come inversione, come l'inverso: «Dio è confutato, ma il
diavolo no, e tutte le funzioni divine fanno anch'esse parte della sua essenza; l'inverso non
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è stato possibile» .
Nell'estate del 1886 Nietzsche redige un nuovo piano dell'opera che rimane invariato
fino al 26 agosto 1888: il piano è distinto in una pars destruens (libri I e II) che comprende