Page 440 - Galileo. Scienziato e umanista.

lasciavano quindi spazio per l’interpretazione di Galileo – e in
effetti, correttamente interpretate, le erano favorevoli 122 . Il

secondo pilastro, che Campanella innalza con molti sprezzanti
mugugni, mandava in pezzi l’autorità di Aristotele e i

«teologastri che pongono come limiti agli ingegni degli uomini
[i suoi] scritti». Coloro che sostenevano questa opinione erano

pazzi, irrimediabilmente ignoranti o «infastiditi di ridiventare

studenti loro che erano chiamati maestri». Nel connettere la
teologia alla cosmologia aristotelica questi ignorantoni non si

rendevano conto che questa era non solo inadeguata, in quanto
non era neppure in grado di spiegare le soste e le

retrogradazioni dei pianeti, ma anche empia, in quanto
sosteneva l’eternità del mondo. «[È] sorprendente quante

prospettive, nelle quali Dio rivela il suo potere e amore, sono
state scoperte da Galileo». Basta con Aristotele! Basta con la

sua peste di eresie, il suo mondo eterno, la sua anima mortale e
il suo orribile Dio, indifferente alle nostre preghiere e schiavo

della necessità 123 !
Considerate piú da vicino, le dottrine astronomiche di

Galileo, lungi dall’essere eretiche, derivano da Mosè 124 . Sí,
certamente. La teoria copernicana risale a Pitagora, e Pitagora

era o un ebreo o un tramite del pensiero ebraico. Quel diavolo di

Aristotele non aveva tempo per Mosè o Pitagora, cosí Galileo è
venuto a riscattare «la filosofia sacra di Mosè dagli insulti dei

pagani usando le argomentazioni e gli strumenti piú
giudiziosi» 125 . Cerchiamo dunque di essere ebrei, o piuttosto

cristiani, non aristotelici, e ammettiamo con Galileo che ci sono
montagne sulla Luna e che la maggior parte dei filosofi sono dei

pazzi. Galileo non deve essere condannato. Gli stranieri si
metterebbero a ridere, i teologi sarebbero fraintesi, i filosofi si

glorierebbero. «Galileo non ci richiama a fare qualcosa di
sbagliato, ma piuttosto a cercare la verità» 126 .

L’Inquisizione romana imprigionò Campanella nel giugno
del 1626, un mese dopo che lo Stato di Napoli lo aveva liberato.