Page 323 - Galileo. Scienziato e umanista.

rivelare le proprie fonti, Caccini rispose che il copernicanesimo
di Galileo era ben noto a Firenze e che se ne sarebbe potuta

trovare traccia nel suo libro sulle macchie solari, e che
quell’Attavanti (Caccini non fu in grado di fare altri nomi) era

uno dei seguaci, fuorviato da Galileo stesso. Quanto alla lettera
a Castelli, Caccini dichiarò spontaneamente di averne visto una

copia in possesso di Lorini, dal quale aveva saputo della
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corrispondenza, ancora attiva, di Galileo con Sarpi . Lorini non
aveva trascurato di informare le autorità romane della lettera a

Castelli: all’inizio di febbraio ne inviò una copia al prefetto
domenicano della Congregazione dell’Indice, il cardinale Paolo

Camillo Sfrondati, perché lo consegnasse all’Inquisizione. Fu
solo per fare il proprio dovere, disse, per essere un buon segugio

del Sant’Uffizio. Tutti i suoi confratelli a Santa Maria Novella
che avevano letto la lettera furono d’accordo che contenesse

molte proposizioni temerarie e sospette, vale a dire: le Sacre
Scritture a volte non usano un linguaggio appropriato; le

Scritture occupano l’ultimo posto nelle dispute sui fenomeni
naturali; gli esegeti della Bibbia spesso si sbagliano; le Scritture

riguardano la fede, nulla di piú; e «nelle cose naturali habbia piú
forza l’argumento filosofico o astronomico che il sacro et il

divino». Imperdonabilmente, come molti protestanti, i Galileisti

vogliono interpretare le Scritture a modo loro: «favella[no] poco
onorevolmente de’ Santi Padri antichi e di S. Tommaso, e […]

calpesta[no] tutta la filosofia d’Aristotile (della quale tanto si
serve la teologia scolastica». Tutto vero: gli errori e la

presunzione dei Galileisti erano cosí evidenti che Lorini non
sentí il bisogno di aggiungere altro. «[A] Roma […] come disse
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S. Bernardo, la Santa Fede linceos oculos habet» .

1.2. Vita di un cavaliere errante a Roma.

Il Sant’Uffizio inviò la versione di Lorini della Lettera a D.

Benedetto Castelli a un consultore, che non rilevò nulla che

«devia[sse] dai sentieri del dettato cattolico». Tranne tre brevi