Page 155 - Galileo Galilei - Lettere copernicane. Sentenza e abiura

procurino per lor medesimi di cautelarsi contro alle proprie
osservazioni e dimostrazioni, come quelle che non possino esser

altro che fallacie e sofismi, è un comandargli cosa più che
impossibile a farsi; perché non solamente se gli comanda che

non vegghino quel che e’ veggono e che non intendino quel che
gl’intendono, ma che, cercando, trovino il contrario di quel che
gli vien per le mani. Però, prima che far questo, bisognerebbe

che fusse lor mostrato il modo di far che le potenze dell’anima
si comandassero l’una all’altra, e le inferiori alle superiori, sì

che l’immaginativa e la volontà potessero e volessero credere il
contrario di quel che l’intelletto intende (parlo sempre delle
proposizioni pure naturali e che non sono de Fide, e non delle

sopranaturali e de Fide). Io vorrei pregar questi prudentissimi
Padri, che volessero con ogni diligenza considerare la differenza

che è tra le dottrine opinabili e le dimostrative; acciò,
rappresentandosi bene avanti la mente con qual forza stringhino

le necessarie illazioni, si accertassero maggiormente come non è
in potestà de’ professori delle scienze demostrative il mutar

l’opinioni a voglia loro, applicandosi ora a questa ed ora a
quella, e che gran differenza è tra il comandare a un matematico
o a un filosofo e ’l disporre un mercante o un legista, e che non

con l’istessa facilità si possono mutare le conclusioni dimostrate
circa le cose della natura e del cielo, che le opinioni circa a

quello che sia lecito o no in un contratto, in un censo, o in un
cambio. Tal differenza è stata benissimo conosciuta da i Padri

dottissimi e santi, come l’aver loro posto grande studio in
confutar molti argumenti o, per meglio dire, molte fallacie

filosofiche ci manifesta, e come espressamente si legge
appresso alcuni di loro; ed in particolare aviamo in S. Agostino
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le seguenti parole: Hoc indubitanter tenendum est, ut quicquid

sapientes huius mundi de natura rerum veraciter demonstrare
potuerint, ostendamus nostris Literis non esse contrarium;
quicquid autem illi in suis voluminibus contrarium Sacris

Literis docent, sine ulla dubitatione credamus id falsissimum
esse, et, quoquomodo possumus, etiam ostendamus; atque ita

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