Page 29 - La filosofia come esercizio spirituale.

pensiero in azione concreta, per plasmare una vita autentica che impegni tutta

l’esistenza nello sforzo di conquistare la sapienza.
Per le scuole ellenistiche e romane accostarsi alla filosofia significava
sconvolgere il proprio stile di vita; era una vera e propria conversione laica

che permetteva di passare da una vita inautentica a una vita autentica.
Passaggio possibile solamente acquisendo la consapevolezza delle proprie
azioni e dei propri desideri; si poteva così cominciare a vivere, ossia

comprendere per cosa vale la pena farlo e agire di conseguenza. 52
Un agire che diventa essenzialmente agire etico, poiché l’azione etica è

l’unica che possa dipendere dalla nostra volontà. Con l’acuirsi della
consapevolezza dell’altro e di un mondo dai confini indefiniti, si passa da una
prospettiva egocentrica e antropocentrica a una cosmopolitica e universale,
che spianerà la strada all’ideale di humanitas importato dalla Grecia

nell’Impero Romano dal circolo degli Scipioni. 53
Tuttavia, questa variazione di prospettiva non è per nulla semplice, poiché

essa rivoluziona la concezione che si ha non solo del cosmo, ma anche della
realtà interiore e della realtà sociale, in particolar modo dei nostri doveri
verso gli altri e delle nostre esigenze.

Il cambiamento non può essere conquistato da un giorno all’altro, ma
richiede inevitabilmente un esercizio costante volto a plasmare lo spirito del
singolo e a fargli acquisire il pieno controllo delle proprie facoltà razionali.

Ciò è possibile tramite l’acquisizione di principi etici che non devono mai
abbandonare il filosofo per l’intero decorso della sua esistenza; perciò essi
devono essere semplici e immediati e devono rifarsi a un principio comune,

fondamento e allo stesso tempo fine della propria vita.
Tali principi devono permettere al filosofo di possedere in ogni momento il
pieno controllo delle proprie facoltà, dimodoché le sue azioni siano sempre

54
dettate non dall’impulso ma dalla libera volontà. Un concetto simile si trova
già espresso ne l’Etica Nicomachea di Aristotele, in cui il Filosofo sostiene

che l’uomo virtuoso è colui il quale agisce liberamente scegliendo la virtù,
non perché costretto dalla legge, ma poiché comprende che essa è la migliore
tra le scelte possibili; l’uomo virtuoso, di conseguenza, è felice poiché il suo
fine è la virtù in sé e non il proseguimento della virtù per scopi egoistici.