Page 20 - La filosofia come esercizio spirituale.

Il testo mette in scena un banchetto tra amici, in cui ogni partecipante

fornisce la propria definizione di Amore (Eros). Sarà proprio Socrate a
proporre, per ultimo, la sua concezione, riportando un racconto non suo ma
della sacerdotessa Diotima.

Al contrario di quanto credono i più, sostiene Diotima, Eros non è un dio,
31
bensì un daimon, un demone, qualcosa di intermedio tra mortale e immortale .
Stando al racconto di Diotima, Eros è figlio di Poros (Ricchezza,
Espediente, Abbondanza) e Penia (Povertà, Privazione), due genitori dalle
caratteristiche diametralmente opposte, che lo confinano in un limbo a metà tra

la ricchezza e l’abbondanza, la conoscenza e l’ignoranza, la mortalità e
l’immortalità.

Riportando le parole di un celebre passo del Simposio:

«In quanto figlio di Penia e di Poros, a Eros è toccato un destino di questo tipo. Prima di tutto è
povero sempre, ed è tutt’altro che bello è delicato, come ritengono i più. Invece è duro e ispido,
scalzo e senza casa, si sdraia sempre per terra senza coperte, e dorme all’aperto davanti alle porte
o in mezzo alla strada, e, perché ha natura della madre, sempre accompagnato con povertà. Per
ciò che riceve dal padre, invece, egli è insidiatore dei belli e dei buoni, è coraggioso, audace,
impetuoso, straordinario cacciatore, intento sempre a tramare intrighi, appassionato di saggezza,
pieno di risorse ricercatore di sapienza per tutta la vita [...]. E per sua natura non è né mortale né
immortale, ma in uno stesso giorno talora fiorisce e vive, quando riesce nei suoi espedienti, talora
invece muore, ma poi torna in vita, a causa della natura del padre.» 32

Come rileva Hadot, questo ritratto si addice alla perfezione anche a
Socrate, sempre innamorato e sempre scalzo, conosciuto per il suo stile di vita
frugale, per riuscire ad adattarsi in ogni condizione e per essere insidiatore dei

propri interlocutori con i suoi sofismi che mettono in mostra la loro
33
ignoranza. Caratteristiche del personaggio che si possono ritrovare, oltre che
in Platone, sia nei Memorabili di Senofonte sia ne Le nuvole di Aristofane.

Descrizione di Eros-Socrate che è, allo stesso tempo, ritratto del nuovo
filosofo delineato dalla concezione socratica. Eros sta in mezzo a sapienza e
34
ignoranza ; per la prima volta non si parla più di sophos, sapiente, bensì di
philosophos, amante della sapienza. Una differenza terminologica sostanziale,
poiché sancisce l’impossibilità dell’uomo di possedere la sapienza,
ridimensionando i suoi confini e facendogli comprendere che ad essa può
soltanto tendere. Uno sforzo che, per quanto dilatato all’infinito, non sarà mai

in grado di raggiungere l’obiettivo. Solo due categorie di esseri infatti