Page 98 - La Massoneria Rivelata

trattava di una nuova voce che andava a sommarsi alle molte
che da tempo rimbalzavano su libri e periodici. Questa querelle

doveva assolutamente terminare e il giornalista d’Oltralpe aveva

perciò il dovere di parlare chiaro e di mostrare prove
inconfutabili dell’esistenza di Diana. Taxil, con un certo

imbarazzo, rispose che la pentita doveva rimanere nascosta per
sfuggire alla vendetta massonica.

La sua notorietà sarebbe stata esiziale, i massoni l’avrebbero
certamente eliminata o rapita, per poi sottoporla a un’atroce

vendetta. Per tacitare gli animi più accesi mostrò alcuni ritratti
fotografici della sua protetta, ma fu un escamotage di scarso

successo: le immagini di Diana erano già note, e una di queste
era apparsa anche sulla Rivista antimassonica.

I delegati inglesi e tedeschi, più scettici e agguerriti, non

dettero tregua a Taxil, che a onor del vero mostrò un’assoluta
sicurezza. Ma questi volevano sapere: se Diana esisteva doveva

uscire dall’indeterminato, dalle nebbie sospette dalle quali era
avvolta. Perciò essi chiedevano di sapere qual era il vescovo che

aveva raccolto la sua conversione, dov’era stata battezzata e
comunicata per la prima volta, e a quali enti benefici era finito il

denaro ricavato dalla vendita delle sue opere.
Particolarmente agguerrito fu Gratzfeld, il rappresentante del

cardinale Kremenz, arcivescovo di Colonia. Egli denunciò il
caso Vaughan come una favola, dato che non vi era una sola

prova della sua esistenza. Non solo, tutto lasciava supporre che

l’intera vicenda fosse un sordido tranello ordito per far cadere i
cattolici in un abisso di ridicolo, e di conseguenza screditare la
lotta alla massoneria.

A questo punto Taxil, per tacitare le richieste e non perdere

credibilità, dichiarò che avrebbe rivelato ogni cosa il 19 aprile
1897 a Parigi, dove avrebbe organizzato un’apposita conferenza.

Trascorse quasi un anno, e l’attesa fu resa ancor più
trepidante da una lettera che il celebre Bataille inviò al giornale

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