Page 47 - La Massoneria Rivelata

una colonna portante della legge. Inoltre, il pontefice ribadì la
pericolosità della setta che scardinava le fondamenta della

Chiesa, il cui portato etico era la base stessa della società.

Pertanto la massoneria rappresentava un pericolo morale,
religioso e sociale, oltre che politico.

Con la Grande Rivoluzione, gran parte del Vecchio Mondo,
con le sue regole, venne spazzato via, ma “gli eventi di Francia”

dettero origine a una ancor più motivata campagna
antimassonica. A molti sembrava impossibile che nel giro di

pochi anni si fosse giunti a un sovvertimento così imprevedibile
del “felice regno di Luigi XVI”.

Già da tempo erano circolati scritti, sia di estrazione cattolica
che protestante, volti a demonizzare illuministi, massoni e

giansenisti, considerati vere e proprie mine vaganti. Poi, quando
il processo rivoluzionario entrò nel vivo, nei fatti del 1789 molti

videro l’ombra di quella cospirazione che Clemente XII e
Benedetto XIV avevano intuito. Il conte Antonio Ferrand

pubblicò un opuscolo di sessanta pagine sull’argomento, mentre

un certo Lungo affermò che il crollo dell’ancien régime era stato
ordito da massoni, philosophes e giansenisti che avevano in odio

la Chiesa. Questa teoria fu ripresa dal libello anonimo
Riflessione intorno alla setta de’ Liberi Muratori e da opere

consimili, fra le quali ricordiamo gli scritti di Sourdat de Troyes,
Sabatier de Castres, Montjoie, Cadet-Gassicour e d’Hesmivy

d’Auribeau, autore dell’opera Mémoires pour servir à l’histoire

de la persécution française.
Altro fustigatore dei complotti massonici fu l’abate Baissie,

autore di L’Esprit de la Franc-maçonnerie dévoilée, relativement
au danger qu’elle referme (1790) dove, riprendendo tesi

precedenti, affermava che la Libera Muratoria era di origine
cromwelliana. È opportuno citare un’altra opera che ebbe

fortuna, seppur fosse sorretta da ragionamenti così fantasiosi da

apparire bislacchi: Le Voile levé pour les curieux, ou les secrets de

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