Page 193 - La Massoneria Rivelata
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appartenenza alla massoneria vi sono numerosi indizi e una
testimonianza, ma mancano documenti che ne certifichino
senza ombra di dubbio l’iniziazione. Eppure fra i tre poeti
l’Abruzzese fu il più attratto dall’esoterismo. Nelle sue opere
non vi sono le invettive anticlericali di Carducci, ma vi si
trovano motivi che vanno oltre gli echi di una sensibilità
latomistica presenti in Pascoli. Queste sottolineature, insieme ai
dati biografici, evidenziano quanto l’Immaginifico fosse attratto
da tutto ciò che era arcano e misterioso.
D’Annunzio, infatti, con l’esoterismo aveva un rapporto
particolare, tanto che Cecilia Gatto Trocchi scrisse: «l’opera […
del nostro] è solcata dal gusto magico del mistero secondo la
moda del periodo e i suoi rapporti con l’esoterismo sono molto
[…] profondi».
Il poeta fin dalla giovinezza si interessò a tutto ciò che sapeva
di paranormale, a cominciare dallo spiritismo, all’epoca molto
in voga. Fra il 1892 e il 1893, ad esempio, frequentò a Napoli il
salotto della nobildonna russa Polozoff, dove si tenevano
conventicole spiritiche con la presenza di Eusapia Paladino.
Fu questo il momento in cui la celebre medium raggiunse
una fama internazionale. Già nel 1891 Ercole Chiaia e Federico
Verdinois avevano convinto Cesare Lombroso ad assistere a una
seduta, durante la quale un pesante mobile, situato a tre metri di
distanza, si spostò. Lo scienziato ne rimase sconvolto e confessò:
«Sono tutto confuso e mi rammarico di aver combattuto con
tanta ostinazione la possibilità dei fatti detti spiritici; dico ‘fatti’
perché sono ancora avverso alla teoria». L’anno successivo, a
Milano, si ripeterono gli esperimenti, e questa volta, oltre a
Lombroso, erano presenti Richet, Aksakov e l’astronomo
Schiapparelli. Accaddero eventi inspiegabili e la stampa ne fornì
ampio riscontro.
D’Annunzio fu uno dei pochi privilegiati ammessi alla corte
della sensitiva; vide con i propri occhi, constatò con mano e ne
restò affascinato. La sua non fu certo una conversione, giacché
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