Page 106 - Storia dell'inquisizione spagnola

abituali per la ricerca della verità anche se molti giudici ne

diffidano perché riconoscono la sua ambiguità. Soprattutto il
modo di torturare è molto lontano dalle atrocità dei nostri
contemporanei. Ancora una volta Michel Foucault definisce
perfettamente questa tortura, che si potrebbe chiamare
classica:
«Non è la tortura rabbiosa degli interrogatori moderni: è
crudele, certo, ma non selvaggia. Si tratta di una pratica

controllata, che obbedisce a una procedura ben definita:
tempi, durata, strumenti da utilizzare, lunghezza delle corde,
quantità dei pesi, numero dei cunei... tutto ciò è
accuratamente codificato, secondo diverse consuetudini. La
tortura è un rigoroso gioco giudiziario e, a questo titolo, al di
là delle tecniche dell’Inquisizione, si ricollega alle vecchie

prove che avevano corso nelle procedure accusatorie,
ordalíe, duelli giudiziarie, giudizi di Dio. Fra il giudice che
ordina la tortura e il sospettato che la subisce c’è ancora una
specie di combattimento; il paziente è sottoposto a una serie
di prove graduate per severità, che egli supera resistendo o
alle quali soccombe confessando» .
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Non si potrebbe dirlo meglio. Ma come concepivano gli

inquisitori stessi la tortura e il suo impiego?

Eymerich che redigeva il suo Manuale alla fine del
Trecento, si dimostrava molto prudente: l’inquisitore non

doveva ricorrere alla tortura se non in mancanza di altre
prove. E se riteneva necessario ricorrervi, convinto che
l’accusato gli nascondesse la verità, era opportuno che
facesse torturare l’accusato con moderazione e senza
spargimento di sangue, «ricordandosi sempre che le torture
sono ingannatrici e inefficaci». Eymerich consiglia di
attenersi ai metodi tradizionali «senza cercare nuovi

supplizi, né inventarne di più raffinati». Propone di dosarli
secondo la gravità del supposto crimine, nozione questa
molto importante e sulla quale ritorneremo.
Ebbene, i principi di Eymerich sono costantemente
confermati dalle Instrucciones spagnole, quelle del 1484,