Page 80 - Sotto il velame

Ora se chi muore, prima era vivo, anche chi rinasce, doveva
prima essere morto. Questo noi dobbiamo aspettarci che Dante
dica di sè, se ciò che dimostrai vero, è vero. Ebbene sì, Dante pri-
ma d'uscir dalla selva, la quale è uguale al vestibolo, era morto, o
quasi morto. La selva

tanto è amara che poco è più morte.

E abbiamo spiegato perchè egli era quasi morto, non morto del
tutto. Egli aveva avuto il lume di grazia, e questo di quando in
quando tornava a splendere per lui. E così quelli del vestibolo il
lume l'ebbero, se il volere non lo vollero avere; e sono perciò an-
ch'essi quasi morti, non al tutto morti. Difatti invocano la morte.
Ma vivi del tutto non sono per ciò, che la loro vita è cieca e bassa.
Ma una differenza è pur essenziale tra l'errante nella selva e i
correnti nel vestibolo. Questa: che l'uno è corporalmente vivo, gli
altri sono corporalmente morti. Or la morte che Dante patisce
dentro la selva è una quasi morte dell'anima, come quella che
hanno gl'ignavi. Che cosa libera l'uno e che cosa libererebbe gli
altri da questo destino, da questa quasi morte? Il passo della selva
e il passo dell'Acheronte. L'uno, con esso, muore alla morte, cioè
rinasce alla vita; gli altri avrebbero quella che invocano, la secon-
da morte. L'Acheronte, per uno corporalmente vivo, è la morte
mistica, ossia la rinascita; per uno corporalmente morto, è la mor-
te spirituale. Chi lo passa muore; se è corporalmente vivo, alla
morte; se è corporalmente morto, della morte: alla morte e della
morte seconda.
Gl'ignavi, se volevano morire di quella morte mistica che è
morte alla morte e nascita alla vita, dovevano, quando erano vivi,
uscir dalla selva, dove chi si aggira è come morto, e vive non
vivo. Ma essi, no, non furono mai vivi, e si aggirarono sempre per
la selva, in cui era bensì luce, e luce di luna piena, ma quale essi
non usarono per uscire dai pruni della servitù. Non vollero essi

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