Page 377 - Sotto il velame

tima, cioè la mondizia del cuore, perchè, questa, interpretata
come purità dell'occhio interno, dispone immediatamente alla sa-
pienza e alla visione. In vero Beatrice è di là con occhi di Rache-
le, dove si prepara una visione mirifica di passato e d'avvenire. E
abbiamo veduto che nella discesa al centro della terra il viatore è
riuscito a metter sotto Lucifero tricipite; cioè la malizia di cui in-
giuria è il fine, cioè l'ingiustizia con la sua possa malefica, col
malefico volere, col malefico intelletto: sì che egli, con penosa
azione e passione, ha ottenuta la giustizia e la pazienza della fati-
ca per la giustizia. Vero è che non l'ha ottenuta con l'esercizio
propriamente dei sette precetti di giustizia, che sono gli ultimi
sette dei comandamenti di Dio, ma (in ciò migliorando il suo te-
sto) con l'esercizio di tutti; non di quelli soltanto di giustizia pro-
priamente detta, ma di quelli ancora che appartengono a quella
spezial giustizia che si chiama pietas e religio 1069 : non della sola
umanità, come ha Cicerone, ma della pietà. Di più ha letto nella
sua Etica che l'uomo non erra soltanto per male che faccia al
prossimo, ma per male ancora che faccia a sè, abusando della sua
possa appetitiva, non frenando o non ispronando i sensi, non
avendo, insomma, continenza. E così ha aggiunto l'incontinenza
all'ingiustizia. Ma con tutto ciò (e qui potrei gridare molto alto),
ma con tutto ciò, enumerando tra lui e il suo maestro, i vari pec-
cati che di queste disposizioni cattive derivano, sette ne trovano,
sette ne dicono, sette ne fissano. Chi vorrà rimanere in dubbio che
il numero settenario non sia di necessità, data l'essenza del mito,
per così dire, che presiede al Poema? Giacobbe giunge a Lia dopo
sette anni, cercando Rachele; giunge a Rachele dopo altri sette
anni, pattuiti se non compiuti: Dante giunge a Lia e a Rachele
dopo sette esercitazioni di giustizia, e sette purificazioni e beatitu-
dini.
Dante ha certo mutato nell'interpretazione mistica di S. Agosti-
no. Possiamo anzi dubitare che abbia egli attinto direttamente a

1069 Vedi perciò la Minerva Oscura.

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