Page 255 - Keplero. Una biografia scientifica

asserti, è quella di un moto diurno relativo tra il pianeta Terra e

la sfera delle stelle fisse.

Il testo prosegue con un attacco diretto a Ursus. Tra le altre

cose, Keplero gli contesta l’affermazione che le ipotesi

astronomiche siano semplicemente degli strumenti utili a
organizzare le osservazioni celesti. Keplero ritiene che le

osservazioni siano indipendenti dalla rappresentazione del

mondo scelta. È il sistema, piuttosto, ad arricchirsi di asserti

ricavati dalle osservazioni. Il discorso si allarga, fino a toccare il

tema della conoscenza del mondo esterno. In ogni conquista

della conoscenza, egli scrive, succede che, a partire da ciò che

colpisce i nostri sensi, siamo portati da moti della mente ad altre

più eccelse conclusioni, che la sensibilità dei nostri sensi non

9
può cogliere .
Keplero è convinto che lo studio della natura porti a cogliere

nella realtà esterna una risonanza con idee a priori, idee che nel

Capitolo 5 avevamo definito archetipi. Queste idee sono innate

nell’uomo, tanto quanto in un fiore è impresso il numero dei
suoi petali; in maniera anacronistica, si potrebbe dire che sono

scritte nel nostro DNA. Si tratta di un concetto più volte ribadito

da Keplero, sia implicitamente, quando a proposito delle

proprie intuizioni scientifiche utilizza il termine «risveglio», sia

esplicitamente. Nell’Harmonice mundi, per esempio, si legge:

Perciò conoscere significa confrontare ciò che si percepisce esternamente
con le idee interne e giudicare della loro concordanza, un processo che

Proclo ha espresso mirabilmente con il termine «risvegliarsi», come da
un sonno. In effetti, come ciò che cade sotto i nostri sensi all’esterno ci
ricorda quel che già prima conoscevamo, così le esperienze sensoriali di

cui siamo coscienti per così dire risvegliano le facoltà intellettuali già
presenti internamente, sicché ora rifulge realmente nell’anima ciò che