Page 27 - La Massoneria Rivelata

e a detenere una notevole ricchezza, dovuta in gran parte al
prestito e al trasferimento di capitali.

La trappola di Filippo il Bello li colse impreparati e, dato che

in Occidente non portavano armi, non furono in grado di
opporre resistenza. In seguito, vissero come vittime indifese la

loro tragedia, che si protrasse dal 1307 al 1312. In quell’anno
Clemente V, desideroso d’impedirne la condanna per eresia,

sciolse l’ordine; il fatto è confermato da un documento scoperto
da Barbara Frale nel fondo di Castel Sant’Angelo dell’Archivio

Segreto vaticano. Nel 1314, infine, con la messa al rogo di
Giacomo de Molay si concluse la vicenda templare e iniziò il

mito vero e proprio.
Già nel Medioevo l’opinione pubblica si divise: propensi a

rivendicarne l’innocenza furono Cristiano Spinola, Giovanni
Boccaccio, Giovanni Villani e, soprattutto, Dante con i celebri

versi del XX Canto del Purgatorio. Giunsero invece a
conclusioni opposte Arnaldo di Villanova e Raimondo Lullo.

Specialmente il primo, propagandista visionario delle crociate,

parlò di “terribile rivelazione” di segreti e di cose ignobili.
Questo fece sì che diversi considerassero l’ordine interessato alla

magia. Ad esempio, Cornelius Agrippa di Nettesheim, nel De
occulta philosophia, pubblicato nel 1533, espresse, seppure in

forma dubitativa, la possibilità che i templari fossero esperti in
riti occulti: «Né tali pratiche dovevano essere molto diverse dalla

detestabile eresia dei Templari, se ciò che leggiamo è verità e

non fantasia; come dello stesso genere dovevano anche essere le
trasgressioni cui notoriamente si abbandonavano le streghe
nella loro senile follia».

Per Jean Bodin, invece, esponente di spicco della nobiltà di

toga al servizio della corona e accanito persecutore di streghe, i
templari erano stati vittime di un complotto finalizzato a

impossessarsi dei loro beni. Successivamente, la storia e il

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