Page 19 - Galileo Galilei - Lettere copernicane. Sentenza e abiura

contribuì a educarlo a una costante prudenza nella
manifestazione del suo pensiero e nella conduzione dei rapporti

interpersonali.
Prudente era stato del resto lo stesso Copernico: il testo del

De revolutionibus era stato stampato con una premessa nella
quale si affermava che i calcoli e le conclusioni dell’opera
andavano considerate come semplici ipotesi matematiche. Ciò

inevitabilmente depotenziò il contenuto rivoluzionario del
trattato copernicano. In realtà, se inizialmente si credette che

autore della premessa fosse stato lo stesso Copernico, qualche
decennio più tardi l’astronomo tedesco Giovanni Keplero
(1571-1630) scoprirà che a scriverla era stato il teologo

protestante tedesco Andreas Osiander, il quale aveva inteso così
rendere meno “pericolosi” i contenuti del lavoro di Copernico.

Anche le Lettere copernicane di Galileo abbondano di
prudenti dichiarazioni di ossequio e di obbedienza nei confronti

degli alti prelati ai quali si rapporta. Egli afferma di intendere
«solamente di riverire e ammirare le cognizioni tanto sublimi, e

obbedire a i cenni de’ […] superiori, ed all’arbitrio loro
sottoporre ogni […] fatica» (A monsignor Piero Dini in Roma,
23 marzo 1615) e di parlare «sempre con quella umiltà e

reverenza che devo a Santa Chiesa e a tutti i suoi dottissimi
Padri, da me riveriti e osservati ed al giudizio de’ quali

sottopongo me ed ogni mio pensiero», fino a dichiarare di
sottomettersi «totalmente al giudizio de’ […] superiori».

Giunge persino a scrivere: «Prima che contravvenire a’ miei
superiori, quando non potessi far altro, e che quello che ora mi

pare di credere e toccar con mano mi avesse ad essere di
pregiudizio all’anima, eruerem oculum meum ne me
scandalizaret [“mi strapperei gli occhi piuttosto che trarne

motivo di scandalo”]» (A monsignor Piero Dini in Roma, 16
febbraio 1615). Non si fatica a intuire la lacerazione interiore

determinata in Galileo dal contrasto tra l’ossequio alla Chiesa
(ossequio – crediamo – non solo formale) e il richiamo di una

verità che la Chiesa non era disposta ad accettare.

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