Page 135 - Diventa un artista del disegno

e offuschino o distruggano completamente questa sintonia di linee e toni.

Ciò significa che se la disposizione di linee e toni in astratto esprime il
sublime, e gli oggetti che ne sono la rappresentazione esprimono qualcosa

di ridicolo, ad esempio un asino che raglia, le associazioni suscitate da

un'immagine così ridicola prevarranno su quelle legate alla disposizione di
linee e toni. Tuttavia è sorprendente quanto raramente ciò accada in

natura, e l'emozione dell'organizzazione di linee e toni di solito si trovi in
armonia con l'emozione dell'oggetto stesso. Infatti, l'effetto della linea in

un asino a riposo è molto più sublime di quando raglia.

Unità e varietà

Vi sono due qualità che possono dividere il dibattito su questo argomento,

due punti di vista da cui l'argomento può essere avvicinato: #Unità# e
#Varietà#, due qualità in qualche modo opposte tra loro, come l'armonia e

il contrasto nell'ambito del colore. L'unità riguarda la relazione tra tutte le
parti rispetto a quell'unicità di concezione che dovrebbe controllare ogni

dettaglio di un'opera d'arte. Tutte le qualità più profonde, le note emotive
più intime, si trovano da questa parte della questione. Dall'altra parte, la

varietà custodisce il segreto del fascino, della vitalità e del pittoresco, è il
"tremito", il gioco tra le parti più grandi, che permette la vita e il carattere.

#Senza varietà non ci può essere vita#.

In qualsiasi concezione di perfetta unità, come la vita perfetta del

buddista, il nirvana o nibbana (letteralmente "l'affievolirsi" o "lo
spegnersi" di un fuoco morente), non vi è spazio per la varietà, per il

gioco della vita; tutta l'irritabilità cessa, sostituita da un'assoluta calma, o
bellezza, se preferite, ma senza vita. In ogni concezione di perfezione vi è

questo torpore che la renderà sempre un ideale irraggiungibile nella vita.
Coloro che, come i fachiri indiani o gli eremiti del Medioevo, hanno

messo in gioco tutto per questo ideale di perfezione, hanno capito che era
necessario sopprimere la vita in ogni modo possibile, i fachiri spesso

rimanendo immobili per lunghi periodi di tempo, e uno dei santi medievali
arrivando al punto di vivere in cima a un'alta colonna dove la vita e il

movimento erano quasi impossibili.