Page 58 - La Massoneria Rivelata

Italia, Francia, Inghilterra, Paesi Bassi e in tutto il resto
d’Europa, spesso con l’aggiunta di altri capitoli apocrifi dello

stesso tenore antigesuita.

Nel clima delle guerre di religione che insanguinavano
l’Europa dell’epoca, il pamphlet fu spesso utilizzato da

protestanti e giansenisti per far fronte al complotto dei gesuiti.
In quel clima, la scoperta originale dei Monita fu da taluni

attribuita al condottiero e vescovo luterano tedesco Cristiano di
Brunswick-Lüneburg, durante la fase boemo-palatina della

Guerra dei Trent’anni. Duca di Brunswick-Lüneburg e vescovo
di Halberstadt, le sue azioni, specialmente contro la Chiesa

cattolica, gli avevano valso la reputazione di comandante
fanatico e spietato. I cattolici lo avevano probabilmente

soprannominato Der Tolle. Il luogo del ritrovamento delle prove

del complotto gesuita è variamente indicato dalle fonti con le
città di Paderborn, Praga, Liegi, Anversa o Glatz.

L’interesse per i Monita Secreta continuò a diffondersi tra
assertori e detrattori dell’originalità del complotto. I detrattori

non furono solo i cattolici. Infatti, successivamente ai risultati
della già citata commissione istituita dal vescovo di Cracovia

Lipski nel 1616, vi furono le conclusioni de La Istoria del

concilio tridentino, composto tra il 1608 e il 1618 da fra’ Paolo
Sarpi, dell’ordine dei Servi di Maria, fermo oppositore della

Chiesa cattolica e difensore delle prerogative della Repubblica di
Venezia, che non credevano al complotto.

Anche tra i giansenisti vi furono importanti studiosi quali
Henri de Saint-Ignace, dell’ordine della Beata Vergine del

Monte Carmelo, e Blaise Pascal, che scriveva sul settimanale
«Nouvelles Ecclésiastiques», che parimenti non credevano al

complotto. Come pure, successivamente, il gesuita Bernard
Duhr con il suo Jesuiten Fablen, del 1891.

Tra gli assertori del complotto vi furono Johann Joseph Ignaz

von Döllinger, uno tra i principali oppositori alla proclamazione

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