Page 233 - La Massoneria Rivelata

come ad esempio le antiche cerimonie dei gesuiti in chiese
paludate di nero e d’oro, dove figure angeliche e teste di morto

sembravano evocare un tempio consacrato alla dea Kalì.

Detto questo, è facile comprendere come fosse attratto dai
Gradi Scozzesi e dalla loro complessa simbologia. Un esempio ci

è fornito dalla stessa Favola di Venezia, quando Corto mostra al
Fratello Teone il simbolo di Prevosto e Giudice o Maestro

Irlandese: una bilancia d’oro in trionfo su una chiave dello stesso
colore.

L’opera di Pratt è sicuramente quella che, nella narrativa

italiana del XX secolo, presenta i più vasti e interessanti spunti
massonici, ma ve ne sono anche altri. Si tratta più che altro di

accenni, di aspetti puramente episodici, come i versi di Trilussa
che, nel 1925, testimoniarono la messa al bando della

massoneria da parte del fascismo: «Ma da quando ce chiusero la
loggia / non trovi più nessuno che ci crede, / non trovi più

nessuno che t’appoggia. / Perché la fratellanza universale / che
ce riuniva tutti in una fede / finì co’ la chiusura del locale».

Una strofa, quella del poeta dialettale, che con la solita ironia
testimonia la persecuzione della massoneria voluta e dovuta dal

regime.
L’ironia caratterizza anche la poesia filomassonica di

Gaetano Fiorentino, che in tempi abbastanza recenti sintetizzò
la storica ostilità della Chiesa e dei reazionari verso la

massoneria: «I papi l’han coperta d’anatemi / con espressioni

tali che persino / nei fronzoli curiali del latino / serbano chiare
tracce di sistemi / i quali se davvero son cristiani, meglio è
tornare ai culti dei pagani. / […] Monarchi un po’ retrivi, a loro

volta, / diedero veste di cospiratori / ai più solerti Franchi

Muratori / sicché ciascuna loggia fu sepolta / da mucchi di
carbone e con impegno / si aprì sui carbonari il tiro a segno / (la

crisi delle fonti di energia / affonda le radici in quei momenti: /
con l’unità raggiunta ed i fermenti / cessati sulla breccia a Porta

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