Page 276 - Nietzsche - L'apolide dell'esistenza

che pretendono di fare le intellettuali che si riferiscono
vino andante – cosa eccezionale per lui – e si sente «un
chiaramente a Lou: «Si apre un libro di una donna e soldati che giocano a bocce. Tracanna tre bicchieri di
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subito si sospira: ancora una cuoca mancata!» ; «E se pochettino sbronzo» . La sera torna malinconicamente
una volta una donna si accorge di possedere un qualche alla pensione e si fa servire una cena che definisce «prin-
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talento: quanta ridicola ammirazione di sé, quanta cipesca» e che consuma, solo, davanti a un grande
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“ocaggine” si scatena in tal caso ogni volta!» . Ma an- albero di Natale illuminato e inghirlandato.
che: «Non si potrà mai pensare in modo abbastanza La bravata dei tre bicchieri di vino lo costrinse a letto
elevato delle donne; ma non per questo si ha bisogno di per due giorni e anche a Capodanno compare, puntuale,
pensare di loro in modo falso. Occorre in ciò stare bene l’emicrania. È in questi mesi che Nietzsche comincia a
attenti. Che esse stesse siano in grado di rischiarare gli progettare un’“opera fondamentale”, definitiva, che or-
uomini sull’“eterno femminino” è improbabile; in pro- ganizzi l’intero suo pensiero, chiamata di volta in volta
posito stanno forse troppo vicino a se stesse... Su tutto Volontà di potenza o Trasvalutazione di tutti i valori, di
quello che le donne scrivono della donna ci si può riser- cui annuncia l’imminente pubblicazione nella “quarta”
vare una buona dose di diffidenza; e cioè domandare se di copertina di Al di là del bene e del male, e a cui
una donna anche quando scrive, non debba finire col lavorerà fino agli ultimi giorni della sua vita cosciente,
fare, del tutto involontariamente, quello che finora al- rinunciandovi, a quanto pare, in extremis. E se ne com-
meno è stato eternamente femminile, ossia farsi bella. Si prendono le ragioni: si tratta di un’impresa impossibile
è mai concesso profondità a una mente femminile? Ma perché in totale contrasto con la natura più profonda
senza profondità e giustizia a che cosa serve che le don- del suo pensiero. Nietzsche non poteva fare un’opera né
ne giudichino della donna?... A me sembra, in linea definitiva né sistematica. La sua cifra di filosofo sta in-
generale, che finora la donna sia stata disprezzata di più fatti nella sua asistematicità – in contrapposizione non
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proprio dalle donne e niente affatto dall’uomo!» . solo polemica ma sostanziale ed esistenziale con i grandi
Il 15 settembre lascia Sils per Lipsia e da qui, dopo sistemi di Kant e di Hegel – e in un pensiero che si
aver fatto un paio di puntate a Naumburg dai suoi, rimette continuamente in discussione e resta sempre
parte per Nizza che raggiunge l’11 novembre dopo un “aperto”. È come un nucleo di materia estremamente
lungo giro che lo porta a Monaco, dalla coppia Seydlitz, compressa che esploda per un qualche Big Bang e si
e a Firenze dove evita accuratamente un invito di Lan- espanda nello spazio continuando a farlo fino a quando
zky che lo vorrebbe ospite nel suo albergo nella vicina l’energia iniziale non sia esaurita. L’unità e la coerenza
Vallombrosa. del pensiero di Nietzsche è data dal fatto che tutti gli
Comincia a lavorare a Al di là del bene e del male. infiniti frammenti che compongono questa materia in-
Passa uno dei Natali più tristi della sua vita. La mattina candescente provengono dalla stessa fonte e sono colle-
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riceve un pacco con i doni della madre e della sorella. gati fra loro , ma volerli sistematizzare in un “unicum”
Esce con quello e lo scartabella in strada perdendo, significherebbe ricomprimerli nel nucleo originario an-
senza accorgersene, i soldi che i familiari vi avevano nullando l’opera. In fondo la miglior definizione della
accluso. Prosegue per la penisola di St.-Jean bighello- sua filosofia l’ha data, come sempre, lo stesso Nietzsche:
nando a lungo e a casaccio. È solissimo, non sa che fare. «Una enorme molteplicità, che però è l’opposto del
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Alla fine si siede in un caffè in mezzo a dei giovani caos» .

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