Page 54 - Storia della filosofia moderna. Da Niccolò Cusano a Galileo Galilei.

fetentone del dottor Esposito, direttore generale del
ministero dei Lavori Pubblici. Ha detto che non ha

nessuna fiducia in me e che, finché ci sarà lui, io l’appalto
me lo sogno.

Ho tre modi per fargli cambiare idea: convincerlo
esponendogli meglio il mio progetto, corromperlo con un

sacco di soldi o farlo uccidere dalla mafia. A questo punto

entra in ballo il mio libero arbitrio e, a seconda della
scelta, io andrò in Paradiso, in Purgatorio o all’Inferno.

Principale obiezione nei confronti di chi crede nel
libero arbitrio: se Dio è onnipotente, e soprattutto se è

onnisciente come mi dicono, Lui già sa quale scelta
opererò. E allora che senso ha che io decida per il

convincimento, la corruzione o l’omicidio? Io non potrò
fare altro che ubbidire a quanto Lui ha già stabilito: non

sono altro che un suo servo.
Ed ecco spuntare il De servo arbitrio di Lutero.

Vediamo, invece, come convincere l’uomo a scegliere
la strada che più gli conviene. È facile: basta accettare i

consigli di Socrate. Diceva il grande ateniese: «Fare del
bene è sempre la scelta migliore, ma non per guadagnarsi

i Campi Elisi, bensì perché, comportandoci da buoni con il

nostro prossimo, si vive meglio».
Esaminiamo, infatti, la vita di un camorrista: è la

peggiore che si possa immaginare. Vive quasi sempre
nascosto per non farsi arrestare, prima o poi finisce in

galera, è soggetto alle vendette trasversali o a essere
ucciso dalla concorrenza. La sua stessa vita media è più

breve. Pare, infatti, che quella dei criminali sia di
sessantuno anni, laddove quella delle persone perbene

arriva a ottantadue.
Se, però, potessi chiedere a Dio un piccolo aiuto, mi

piacerebbe avere nella vita il sottofondo sonoro, come
quello che ascoltiamo nei film. Mi spiego meglio: se un

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