Page 120 - Storia della filosofia moderna. Da Niccolò Cusano a Galileo Galilei.

Il metodo baconiano era composto da due parti: la pars
destruens che consisteva nel liberarsi dagli idola, e la pars

construens che c’invitava a studiare la scienza.
A essere sinceri, non si può essere d’accordo in tutto e per

tutto con Bacone. Se non esistesse la deduzione, buona parte
della scienza che abbiamo studiato a scuola andrebbe a farsi

benedire. Lui, tanto per dirne una, malgrado amasse la scienza,

ce l’aveva con Copernico e con Keplero che avevano dedotto la
composizione dell’universo proprio grazie all’osservazione

quotidiana del cielo stellato.
Famosa la sua metafora sulle formiche, i ragni e le api. Gli

uomini empirici, dice Bacone, sono come le formiche,
raccolgono tutto quello che trovano in giro per poterlo

adoperare. I razionali, invece, sono come i ragni che tirano fuori
dal proprio corpo i fili per tessere la tela. I migliori infine (cioè

lui stesso) sono come le api che trasformano il nettare dei fiori
in cera e in miele. Bacone, insomma, non era quello che si dice

una persona modesta.
Pubblicò nell’ordine i Saggi, un libro Sulla dignità e il

sapere umano e divino, il Cogitata et visa, il De sapientia
veterum, il Novum organum, una Historia naturalis e, postumi,

il Silva silvarum e la Nuova Atlantide.

A proposito di Francesco Bacone,
mi è tornata in mente una vecchia supposizione.

Qualcuno, un giorno, ha messo in giro la voce secondo la
quale Bacone in realtà era stato Shakespeare. L’epoca è la

stessa: fine Cinquecento, inizio Seicento. Le qualità,
invece, giocano tutte a favore di Bacone. Chi era

Shakespeare? Un attorucolo e basta? Al che ci si chiede:
poteva un attorucolo scrivere trentasette drammi tra cui

Romeo e Giulietta, l’Otello e l’Amleto? La sola battuta
«Essere o non essere» presuppone l’esistenza di un

filosofo. E allora vuoi vedere che è stato Bacone a
scriverla? Così la pensano alcuni e perfino Umberto Eco

122