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LEZIONI DI LETTERATURA ITALIANA - ANNO ACCADEMICO 1906-1907

lio:
« ... : «Tu prima m’inviasti
Verso Parnaso a ber nelle sue grotte,
E poi, appresso Dio, m’alluminasti.
Facesti come quei che va di notte,
Che porta il lume retro e sé non giova,
Ma dopo sé fa le persone dotte,
Quando dicesti: – secol si rinnova;
Torna giustizia e primo tempo umano,
E progenie discende dal ciel nuova. –
Per te poeta fui, per te cristiano;»
Tradotto liberamente da Virgilio (Bucolica IV, 4 «Ultima Cumaei ve-
nit iam carminis aetas; magnus ab integro saeclarum nascitur ordo. Iam
redit et Virgo, redeunt Saturnia regna; Iam nova progenies coelo de-
mittitur alto;»
Nel M.E. si credeva che Virgilio avesse colle sue parole profetizzato il
Cristo; e leggendo Stazio quella profezia, diventò cristiano; e questo
vuol dire essere perfetto filosofo. In verità, la seconda persona della Tri-
nità è la Sapienza, cioè Cristo. Dunque tanto vale la Sapienza, essere
amici della Sapienza, cioè filosofi, quanto essere seguaci del Cristo, cioè
cristiani.
Anche Dante arriva prima a una donna che canta, salmeggia cogliendo
fiori nella divina foresta, ed è una spec[i]e di Musa: è l’arte e gli parla
dei fiumi eterni Leté ed Eunoé che rassomigliano molto alle due fonti
mitiche d'ispirazione: è l’arte propria (cioè la Musa, a detta di Dante).
Dunque Dante con Matelda è poeta, con Beatrice è cristiano. Prima
trova l’arte, poi la scienza (uguale a sapienza).

Bonagiunta Urbicciani da Lucca chiede a Dante: «Ma dì s’io veg-
gio qui colui che fuore trasse le nuove rime cominciando: «Don-
ne, ch’avete intelletto d’Amore.» Anche nella V. N. Dante par-
la di questa canzone, e ne parla con solennità narrando come si
sentisse ispirato a pronunziare quel primo verso, e poi a lungo pen-
sasse, prima di cominciare la canzone, in cui, nella seconda stanza,
è trattato il concetto teologico della Speranza che non è né in Cielo
né in Inferno, ma sulla Terra. Con quella solennità Dante ci fa capi-
re che egli credeva d’aver fatto una vera novità con quella canzone.

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