Page 459 - Manuale dell'architetto

PRESTAZIONI DEGLI ORGANISMI EDILIZI • STRUTTURE PER IL CULTO B.10.
CHIESE CATTOLICHE 1.
Allo scopo di costituire un riferimento unitario che orienti il dialogo tra committenti e
progettisti delle nuove chiese parrocchiali e di definire termini normativi e requisiti
per la valutazione dei progetti (anche in vista della erogazione dei relativi finanzia-
menti da parte della CEI), la Commissione Episcopale per la liturgia, in collabora-
zione con la Commissione della CEI per l’edilizia di culto e la Consulta nazionale
per i beni culturali ecclesiastici, ha elaborato la Nota pastorale della Conferenza
Episcopale Italiana (CEI) “La progettazione di nuove chiese” del 18 febbraio 1993.
La trattazione, ampia e articolata, partendo dalla sintesi dei significati liturgici del-
la chiesa e delle specificazioni introdotte dal Concilio Vaticano II, perviene a defi-
nire requisiti relativi all’intera estensione delle questioni tecniche che si pongono
nella concezione-progettazione dell’edificio-chiesa, seppure con alcune formula-
SIGNIFICATO LITURGICO DELLA CHIESA
1. Spazio architettonico e celebrazione cristiana
La Chiesa è il luogo nel quale si riunisce la comunità cristiana per ascoltare la paro-
la di Dio, per innalzare a Lui preghiere di intercessione e di lode e soprattutto per
celebrare i santi misteri.
L’edificio di culto cristiano corrisponde alla comprensione che la Chiesa ha di se stes-
sa nel tempo: le sue forme concrete, nel variare delle epoche, sono immagine relati-
va di questa autocomprensione. Pertanto, la progettazione e la costruzione di una
nuova chiesa richiedono, innanzitutto, che la comunità locale si sforzi di attuare il pro-
getto ecclesiologico liturgico scaturito dal Concilio Vaticano Il che, in sintesi, esprime
due convinzioni:
• la Chiesa è mistero di comunione e popolo di Dio pellegrinante verso la
Gerusalemme celeste;
• la liturgia è azione salvifica di Gesù Cristo, celebrata nello Spirito, dall’assemblea
ecclesiale, ministerialmente strutturata, attraverso l’efficacia di segni sensibili.
2. La chiesa come edificio, immagine della chiesa, popolo di Dio
La realtà della Chiesa si manifesta in modo speciale nell’assemblea liturgica, sog-
getto della celebrazione cristiana.
3. La promozione di una nuova comunità ecclesiale locale
Costruire una chiesa “di pietre” esprime una sorta di radicamento della Chiesa “di
persone” nel territorio (plantatio Ecclesiae) il che esige un discernimento della comu-
nità cui il nuovo edificio è destinato.
Questo discernimento, a partire dai problemi della nostra società complessa e dall’at-
tenzione alla cultura locale, procede per gradi al fine di approdare a un sito maturo.
PROGETTO DEGLI SPAZI INTERNI E DEI LUOGHI SUSSIDIARI ANNESSI ALLA CHIESA
7. Unità e articolazione dell’aula liturgica
La disposizione generale di una chiesa deve rendere l’immagine di un’assemblea
riunita per la celebrazione dei santi misteri, gerarchicamente ordinata e articolata nei
diversi ministeri, in modo da favorire il regolare svolgimento dei riti e l’attiva parteci- sati e disposti i diversi spazi significativi.
pazione di tutto il popolo di Dio. Lo spazio interno della chiesa è dunque studiato per
esprimere e favorire in tutto la comunione dell’assemblea, che è il soggetto cele-
brante. L’ambiente interno, dal quale deve sempre partire la progettazione, sarà
orientato verso il centro dell’azione liturgica e scandito secondo una dinamica che
parte dall’atrio, si sviluppa nell’aula e si conclude nel presbiterio, quali spazi artico-
lati ma non separati.
Tale spazio è in primo luogo progettato per la celebrazione dell’Eucarestia; per questo
è richiesta una centralità non tanto geometrica, quanto focale dell’area presbiteriale,
adeguatamente elevata, o comunque distinta, rispetto all’aula.
Del resto, lo spazio deve rendere possibile l’organico e ordinato sviluppo, oltre che del-
la Messa, anche degli altri Sacramenti (Battesimo, Confermazione, Penitenza, Unzione
degli infermi, Ordinazione, Matrimonio) e sacramentali (funerali, Liturgia delle Ore,
benedizione ecc.), con il margine di adattabilità che la prassi pastorale può esigere.
I sistemi fissi di accesso e i percorsi per la circolazione interna, come pure la disposi-
zione dell’arredo e della suppellettile mobile (banchi, sedie) della zona dei fedeli devo-
no facilitare i vari movimenti processionali e gli spostamenti previsti dalle celebrazioni
liturgiche nonché l’agevole superamento delle barriere architettoniche.
Per prima cosa, nella chiesa vanno sottolineate le grandi presenze simboliche per-
manenti: l’altare, l’ambone, il battistero e il fonte battesimale; seguono poi il luogo
della Penitenza, la custodia eucaristica e la sede del Presidente.
Unitamente a queste, sono da progettare gli spazi per i fedeli, per il coro e l’organo e
la collocazione delle immagini.
zioni generiche e con un linguaggio “colto”, non usuale agli altri repertori normativi A.PGNREOONZGEIOREATNTLIAI ZDIIONE
correnti. B.OPRREGSATANZISIOMNI IEDDIELGIZLII
C.PESREORFCEISZSIOIONALE
La Nota si riferisce in particolare alla progettazione delle nuove chiese parrocchiali, D.SPTRROUGTETTUTRAAZLIEONE
ma la Premessa precisa che le indicazioni e prescrizioni impartite…”possono rivesti-
re una loro esemplarità di fondo anche per le chiese non parrocchiali, quali i santua- E.ACOMNBTIERNOTLALLOE
ri, le chiese conventuali, le cappelle di ospedali, di case di esercizi, di cimiteri ecc. F.MCOAMTEPROIANLEI,NTI, TECNICHE
Di seguito si riporta una estesa sintesi delle indicazioni della Nota, ordinate per para- G.URBANISTICA
grafi secondo la numerazione originale.
Le figure e gli schemi allegati sono stati anch’essi elaborati in base ai dati e alle indi- BFR.U1I.BILITÀ DEGLI SPAZI
cazioni tecniche e liturgiche contenute nella Nota della CEI. LSBAT.R2MU.TOTBUIRLIETÀPER
BSLOT.R3SU.PTETTUTRAECOPELRO
BITMU.PR4IE.APNETRI LEOATSTPROEZRTZA-
SBCTO.R5MU.MTTEURRCEIALI E UFFICI
Costruire una nuova chiesa è operazione pastorale articolata, nei suoi attori, ma SBPTE.RR6U.LTATURRISETROIRCAETZTIIOVNE EE
ancor prima nel processo che la giustifica come immagine di una comunità, guidata BST.R7U.TTURE SANITARIE
nel suo cammino storico da profonde leggi teologiche e culturali. BSL’TI.SR8TU.RTUTUZIROENPEER
BRSTA.R9UE.TINTUFROERPMEARZCIOUNLTEU-
4. Un progetto culturale, pastorale ed ecclesiale ISBLT.RC1UU0TL.TTOURE PER
Non si può partire dalla chiesa considerata solo come opera muraria. Prima ci si deve por- BST.R1U1T.TURE CIMITERIALI
re di fronte ai soggetti per i quali sarà edificata e al Soggetto divino cui è riferita. II che
vuole dire individuare un gruppo umano che abbia una sua autonomia “territoriale”, farsi PMBI.UN9SA.E2CI,O.GTAECLLHEERIE D’ARTE,
carico delle sue attese, corrispondere alle sue istanze, condividere la sua crescita di fede.
CBH.1IE0SE.1C.ATTOLICHE
5. La nuova chiesa e la comunità diocesana
La costruzione di una nuova chiesa per una parrocchia presuppone la sensibilità di
una “Chiesa madre”. È la comunità diocesana che, sotto la guida del Vescovo, si
incarna nella realtà locale, per crearvi uno spazio di accoglienza. Ne deriva un pro-
fondo legame spirituale tra l’edificio parrocchiale di culto e la chiesa cattedrale, sede
del magistero episcopale e segno di unità della diocesi.
6. La chiesa nel contesto urbano
Lo spazio interno di una chiesa ha certamente un’importanza prioritaria, dal momento
che esso trascrive architettonicamente il mistero della Chiesa-Popolo di Dio. D’altra
parte, la concreta interpretazione dei rapporti interno-esterno ed edificio-contesto
costituisce una delle acquisizioni più importanti dell’architettura contemporanea.
Il rapporto tra chiesa e quartiere ha valore qualificante rispetto a un ambiente urba-
no non di rado anonimo, che acquista fisionomia (e spesso anche denominazione)
tramite questa presenza, capace di orientare e organizzare gli spazi esterni circo-
stanti. Ciò significa che il complesso parrocchiale deve essere messo in relazione ed
entrare in dialogo con il resto del territorio, deve anzi arricchirlo.
8. L’altare
L’altare è il punto centrale per tutti i fedeli, è il polo della comunità che celebra.
Dovrà pertanto essere ben visibile e degno; a partire da esso dovranno essere pen-
Sia unico e collocato nell’aria presbiteriale, rivolto al popolo e praticabile tutto all’in-
torno.
Si ricordi che, pur proporzionato all’area presbiteriale in cui è situato, l’altare assicura
la funzione di “focalità” dello spazio liturgico solo se è di dimensioni contenute.
L’altezza del piano della mensa sia di circa 90 cm rispetto al pavimento, per facilitare
il compito dei ministri che vi devono svolgere i propri ruoli celebrativi.
Sull’altare non si devono collocare né statue né immagini di santi.
Durante la dedicazione si può riporre un cofano con reliquie autentiche di martiri o altri
santi, non inserendole nella mensa, ma sotto di essa.
Secondo l’uso tradizionale e il simbolismo biblico, la mensa dell’altare fisso sia prefe-
ribilmente di pietra naturale. Tuttavia, per la mensa, come pure per gli stipiti e la base
che la sostiene, si possono usare anche altri materiali, a patto che siano convenienti
per la qualità e la funzionalità dell’uso liturgico.
9. L’ambone
È il luogo proprio della parola di Dio. La sua forma sia correlata all’altare, senza tutta-
via interferire con la priorità di esso.
La sua ubicazione sia pensata in prossimità all’assemblea (anche non all’interno del
presbiterio, come testimonia la tradizione liturgica) e renda possibile la processione
con I’Evangeliario e la proclamazione pasquale della Parola.
Sia conveniente per dignità e funzionalità, disposto in modo tale che i ministri che lo
usano possono essere visti e ascoltati dall’assemblea. Un leggio qualunque non
basta: si richiede una nobile ed elevata tribuna, possibilmente fissa, che costituisca
una presenza eloquente.
Accanto all’ambone può essere collocato il grande candelabro per il cero pasquale.
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